Philosophie der Gegenwart

Philosophie der Gegenwart ist ein Ausdruck, der für die verschiedenen philosophischen Strömungen verwendet wird, die in der Moderne (siehe Geschichte der Philosophie) entstanden sind.

Die zeitgenössische Philosophie ging im 19. Jahrhundert aus der Saat von Immanuel Kant hervor. Dieser hatte eine Erkenntnistheorie entwickelt, die auf den Kategorien des Verstandes und insbesondere auf synthetischen Urteilen a priori beruhte.

Die Entdeckung nichteuklidischer Geometrien im Laufe des 19. Jahrhunderts (Lobatchevski, Bolyai, Riemann) erschütterte diese Grundlagen, die bereits von Bolzano in Frage gestellt worden waren. Den Todesstoß für die euklidische Geometrie versetzte Albert Einstein Anfang des 20. Jahrhunderts, als er zeigte, dass die Geometrie, die unsere Welt beschreibt, nicht euklidisch ist.

Dies führt zu einer Krise der mathematischen Grundlagen: Axiome können nicht auf Intuition, auf den "Samen der Wahrheit" (angeborene Gewissheiten), die Descartes und Kant so sehr am Herzen lagen, gegründet werden. Die logischen Positivisten werden behaupten, dass alle Wahrheiten nur aus der Erfahrung stammen können, da die "Evidenzen a priori" nichts aussagen und nur Tautologien sind.

Diese Krise entstand in Wien um Franz Brentano, einem Professor, der Frege und Husserl unterrichtete. Aus den beiden letztgenannten Autoren werden 2 Zweige der zeitgenössischen Philosophie hervorgehen: die analytische Philosophie (von Frege initiiert) und die Phänomenologie (von Husserl begründet).

Die Philosophie des 20. Jahrhunderts konzentriert sich in erster Linie auf die tiefgreifenden Veränderungen, die durch eine Reihe von Konflikten im philosophischen Diskurs über die Grundlagen des Wissens und über neue soziale, wirtschaftliche, wissenschaftliche und logische Probleme verursacht wurden.
Die zeitgenössische Philosophie war durch eine Reihe von Versuchen gekennzeichnet, ältere Wissenssysteme zu reformieren und die Frage zu stellen, was von den alten Systemen bewahrt werden sollte. Schlüsselfiguren in diesem Zusammenhang waren Ludwig Wittgenstein, Martin Heidegger, Bertrand Russell, Jean-Paul Sartre und Edmund Husserl.

Die Epistemologie, die Theorie des Wissens, wurde zu einem zentralen Thema, wie die Arbeiten von Heidegger, Russell, Karl Popper und Claude Levi-Strauss zeigen. Eine phänomenologisch orientierte Metaphysik prägte den Existentialismus von Sartre, Maurice Merleau-Ponty und Albert Camus und später den Poststrukturalismus von Gilles Deleuze, Jean-François Lyotard, Michel Foucault und Jacques Derrida. Der Pragmatiker Richard Rorty wies darauf hin, dass diese und andere Schulen der Philosophie des 20. Jahrhunderts (einschließlich seiner eigenen) den klassischen Dualismus in einer anti-metaphysischen Weise ablehnten.

In diese Zeit fällt auch die Entstehung der analytischen Philosophie, die sich von der kontinentalen Philosophie unterscheidet. Die psychoanalytischen Arbeiten von Sigmund Freud, Jacques Lacan, Julia Kristeva und anderen spielten auch in der zeitgenössischen kontinentalen Philosophie eine Rolle.

Mit dem Abklingen des Fokus der Analytischen Philosophie auf die Sprache gewann die Metaphysik (insbesondere "Prozess und Realität" (1929)) von Alfred North Whitehead (1861–1947) zum Ende des 20. Jahrhunderts hin zunehmend an Bedeutung, weil sie mit modernen Ansätzen in der Quantenphysik, der Systemtheorie und den Kognitionswissenschaften, den Forschungen in der Biologie oder der Ökologie, aber auch neuen Konzepten der Theologie in Einklang gebracht werden kann.

Ein bemerkenswertes Phänomen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts war das Aufkommen von Volksphilosophen, die Systeme zur besseren Bewältigung weltlicher Probleme anboten. Sie wurden jedoch von der akademischen Philosophie isoliert. Zu ihnen gehörte Ayn Rand, die die traditionelle Philosophie und Psychologie radikal kritisierte und es vorzog, sich auf unorthodoxe Methoden zu stützen. Auf der anderen Seite gab es damals Philosophen, die versuchten, die alten Traditionen der Philosophie wieder aufzugreifen und aufzuwerten. Zu dieser Tradition gehörten beispielsweise Hans-Georg Gadamer und Alasdair MacIntyre, die beide, wenn auch auf unterschiedliche Weise, versuchten, die Tradition des Aristotelismus wiederzubeleben.

So kurz nach der Jahrtausendwende kann man sich noch kein klares Bild von der Philosophie des 21. Jahrhunderts machen. Was man (nach einem Jahrzehnt) bereits sagen kann, ist, dass in dieser kurzen Zeitspanne prominente, noch lebende Philosophen des 20. Jahrhunderts der Philosophie ihren Stempel aufdrücken. Jahrhunderts, wie Noam Chomsky, Saul Kripke und Jürgen Habermas, durch ihre Arbeit als Professoren und Medienvertreter weiterhin an der Spitze der Philosophie stehen. Die Philosophie des einundzwanzigsten Jahrhunderts greift viele der Themen der philosophischen Debatte des 20. Jahrhunderts auf, wobei sowohl Vertreter der kontinentalen als auch der analytischen Philosophie an der Diskussion beteiligt sind. Es sind jedoch auch eine Reihe neuer Themen hinzugekommen. Bemerkenswert ist die neue, lebhafte Debatte über Ethik in der modernen philosophischen Diskussion. So stehen beispielsweise der Einfluss und die Folgen der neuen Medien (vergleiche: Medientheorie), insbesondere die Art und Weise des Informationsaustauschs über das Internet, im Mittelpunkt der philosophischen Diskussion. Generell ist eine deutliche Zunahme des Interesses der Philosophie an Technik und Wissenschaft festzustellen.